Kajian Tafsir Quran (umat terbaìk)

Kuliah Tafsir Al Quran

🎙Asy-Syaikh Abu Fairuz bin Soekojo Al Jawiy Al Indonesiy

Kuliyah Tafsir al Qur'an:

Tarikh : 23 Muharram, 1443 Hijriyah, Selasa, bersamaan 31/08/2021 Masehi

Umat Nabi Muhammad menjadi umat terbaik untuk menjadi saksi kepada sekelian manusia.

Di hari kiamat, ada nabi yamg datang hanya dgn pengikut 1 orang, ada 2 oranag dan lebih.

kita masih membaca tafsir Ibnu Katsir terkait dengan. bahwasanya umat Muhammad sallallahu alaihi wasallam dijadikan sebagai umat terbaik adalah untuk menjadi saksi bagi seluruh alam semesta.. Imam Ahmad juga mengatakan Muhammad Ibnu Khazim Add Dorir Abu Mu. Ahmad Sulaiman Al-Kulfi. Ma'ruf. Siapa itu? Sa'ad bin Malik bin Sinar Al-Anshari radhiyallahu. Rasulullah sallallahu alaihi wasallam bercerita nanti di hari kiamat ada. seorang nabi yang datang dan hanya disertai satu orang ada juga nabi yang disertai dua orang atau lebih. lalu kaumnya dipanggil bagaimana dia sudah berdakwah atau belum dan kenapa yang ikut hanya sikit saja yang lain ke mana yang lain sudah tahu atau bagaimana. maka ditanyakan kepada kaumnya, apakah orang ini telah menyampaikan risalah pada kalian maka. kedua kaum itu mengatakan tidak. Ini dustanya mereka. Jelas sudah ada dakwah. Lalu ditanyakan kepada nabi tersebut, apakah. apakah engkau telah menyampaikan risalah pada kaummu maka nabi itu menjawab iya lalu ditanyakan padanya. Siapa yang akan bersaksi untuk mendukungmu. Dia mengatakan Muhammad dan umatnya. Ini menunjukkan bahwasanya di persidangan walaupun seseorang itu jujur. Tapi apa? Tetap saja yang namanya klaim atau tuntutan atau pernyataan itu perlu bukti. Apa buktinya? Siapa saksinya dan semacam itu. Jelas para nabi itu jujur, tapi ini Allah taala ingin menam. di seluruh alam semesta nanti di hari kiamat, keadilan Allah taala yang sangat sempurna. Jelas ucapan orang yang jujur itu wajib untuk diterima kecuali kalau ada tanda-tanda kesalahan. tetapi apa? Allah sengaja ingin menampilkan bahwasanya selain nabi ini jujur, para saksi juga sudah bersaksi. 

Baik, nanti kalau pun umat Muhammad misalkan tidak bersaksi, tetap saja. para nabi itu punya saksi dari kalangan para malaikat yang mengawasi langit dan bumi juga jadi saksi. Demikian pula anggota badan juga jadi saksi. Umat yang didakwahi juga jadi saksi nanti terhadap diri mereka sendiri. tangan dan kaki akan jadi saksi bahwasanya oh iya orang ini yaitu kami umat ini memang apa berdusta jelas nabi sudah menyampaikan risalah kepada umat ini dan seterusnya. saksi itu banyak intinya adalah persaksian itu memang sangat diperlukan di dalam persidangan untuk menegakkan bukti mendatangkan bukti toyyib dan nabi tidak mungkin akan disia-siakan oleh. pasti Allah akan mendatangkan penolong-penolongnya. Tapi dalam Hadis ini Allah mmm Rasulullah sallallahu alaihi wasallam ingin menampilkan betapa umat Muhammad ini memang sangat dimulia. nanti di hari kiamat menjadi saksi bagi seluruh peristiwa yang terkait dengan risalah dan semacam itu, sesuai dengan yang Allah taala kehendaki. Kemudian. Muhammad dan umatnya dipanggil lalu ditanyakan kepada mereka apakah nabi yang ini sudah menyampaikan risalah kepada kaumnya. maka Nabi Muhammad dan umatnya mengatakan ya lalu ditanyakan kepada umat Muhammad apa ilmu kalian tentang ini? Yaitu bagaimana. kalian tahu sementara kalian tidak hadir dalam peristiwa itu. Itu peristiwa entah berapa ribu tahun yang lalu sementara kalian, kalian adalah generasi terakhir dari penghuni bumi. Kurang lebih seperti. itu. Fayakula maka Muhammad dan nabinya menga Muhammad dan umatnya mengatakan tapi jelas kurang tepat kalimat ini ya apakah ada salah cetak. jelas ini ucapan siapa? Umat Muhammad, bukan ucapan Nabi Muhammad. Cuma kenapa kalimatnya pakai apakah salah cetak? Umat Muhammad mengatakan. sallallahu alaihi wasallam. Nabi kami Muhammad sallallahu alaihi wasallam mendatangi kami lalu beliau mengabarkan kepada kami bahwasanya para rasul telah menye. risalah yaitu apa? Kami yakin benarnya berita rasul kami, maka kami bersaksi bersamanya terhadap peristiwa-peristiwa yang beliau ceritakan itu. Tayib. Hadisnya. sahih Ma'ruf disebutkan dalam catatan kaki ini sahih sesuai dengan syarat Bukhari Muslim maka yang demikian itu adalah pelaksanaan dari firman. dan demikianlah kami telah menjadikan kalian sebagai umat yang terbaik Rasulullah menjelaskan apa maknanya. yaitu umat yang lurus agamanya, orang yang lurus agamanya layak menjadi saksi, tentunya ditambah dengan apa? Ilmu. Buktinya di sini Allah menanyakan setelah itu apa ilmu kalian?. Adapun kalau antemannya lurus tapi takpunya ilmu dengan apa dia bersaksi. Sementara persaksian itu perlu ilmu. Sebagaimana firman Allah taala kecuali orang yang bersaksi dengan kebenaran dalam ka. mereka tahu juga sebagaimana ucapan saudara-saudara Nabi Yusuf dan kami tidak bersaksi kecuali dengan apa yang kami ketahui. Ini menunjukkan syaratnya memang ada dua.. Agamanya lurus dan dia punya ilmu tentang itu. Barulah persaksiannya diterima. Adapun yang tidak mau belajar dengan apa dia bersaksi nanti. Tayib. Kemudian disebutkan di si. agar kalian menjadi saksi terhadap seluruh umat manusia dan agar rasul menjadi saksi terhadap kalian. Imam Ahmad juga mengatakan Imam Ibnu Katsir sering menukilkan dengan syaratnya dari Imam Ahmad, bukan dari Buchori atau Muslim karena memang beliau hafid dan beliau lebih mengutamakan mengambil. eh menukilkan salat Imam eh Ahmad, memang beliau hafal musnad Imam Ahmad, dan juga sanad Imam Ahmad itu lebih tinggi daripada sanad Imam Bukhari dan Muslim. Jelas Imam Ahmad gurunya Imam Bukhari. Makanya. Imam Ahmad itu lebih dari dua ratus sementara Imam Bukhari itu hanya dua puluh dua atau dua puluh tiga. Imam Ahmad memang sanadnya ke Rasulullah lebih pendek. 

Nabi sallallahu alaihi wasallam dari Nabi sallallahu alaihi wasallam tentang firman Allah taala. Allah maksudnya adalah umat yang agamanya lurus. diriwayatkan oleh Tirmidzi dan mengatakan jelas mmm sanadnya seperti yang sebelumnya. Abu Bakar kitab ini sebagiannya hilang,. punya heeh tafsir. kita lihat nanti jaratan kakinya karena ada beberapa pembicaraan ah ini masalah ti. tidak diketahui siapa ini murid dari Jaber ini.. saya dan umat saya nanti pada hari kiamat ada di sebuah ketinggian kaum yaitu apa? Mmm sebuah gundukan tanah atau tempat yang tinggi. mengawasi para makhluk. Ini ada hadis yang lafaznya eh hampir sama eh intinya hampir sama dalam sahih Muslim. Hadis Jabir juga Umar. yaitu umat Muhammad nanti dipanggil di atas suatu dataran tinggi di hari kiamat. Ini di sahih Muslim. Tidak. Ada seorang pun dari umat manusia kecuali dia berangan-angan dia menginginkan kalau dia termasuk jari kita termasuk dari umat Muhammad. Itu juga dalam sahih Muslim disebutkan itu. Ah sungguh rugi orang. sudah termasuk dari umat Nabi Muhammad sallallahu alaihi wasallam kemudian memilih murtad ingin ikut agama Nasraniah padahal nanti di hari kiamat seluruh pengikut agama yang lain ingin menjadi apa? Pengikut Nabi Muhammad sallallahu alaihi wasallam walaupun muslim. muslim dari umat yang lain ingin seandainya dia adalah muslim dari umat Muhammad karena keutamaan yang paling tinggi bagi umat Muhammad.. dan tidak ada seorang nabi pun yang didustakan oleh kaumnya kecuali dalam keadaan kita akan bersaksi bahwasanya dia telah menyampaikan risalah Rabb-nya. kita akan mendukung semua nabi yang didustakan kaumnya itu. Kita takrela nabi-nabi itu didustakan. Disebutkan dalam catatan kaki ini juga diriwayatkan oleh At-Tabari dalam dalam. beliau cuma dalam sanadnya ada kalau dalam nah ini dalam pembahasan apa tentang apa pentingnya meneliti titiknya ini yang betul. Uthaybah atau Uyainah titiknya satu atau dua di atas atau di bawah ganti dari Utaibah kata muhakimnya di sini dan telah disebutkan biografinya oleh Ibnu Abi Hatim dalam Al. yaitu dan dia adalah yaitu Abah Hakim penduduk kufar meriwayatkan dari Said bin Jubai. dan seterusnya kemudian apa ini tapi tidak diterangkan mmm dia itu dikritik ataukah dipuji juga disebutkan oleh. Al-Bukhari dalam tarikh beliau sini ditulis apa kemudian apa disebutkan meriwayatkan dari. Sa'id bin Jubair dan seterusnya. Ibnu Makulah dalam kitab Al Ikmal memasukkan ini dalam bab, dalam ba. Mukais dan Mukhtad dan Muktafi. Terkait dengan apa? Eh murid dari Jabir itu ternyata apa? Disebutkan oleh Ibnu Maku. di sini dia adalah dengan meme yang berarti apa berarti mu. Mu. 

Kemudian ta nya itu di kasrah muttib memang kalau tidak dijelaskan oleh ulama. kita susah untuk membaca dengan tepat karena apa? Kemungkinan itu lebih dari satu. Ini pentingnya untuk merujuk kepada para ulama yang menentukan ini lafaz yang betul bagaimana. Mukti berarti. karena dulu didapat membaca kitab Ibnu Matullah cuma jelas tak mungkin kita membaca semua berjilid-jilid atau semacam itu. Cara membacanya di sini. Kemudian disebutkan di sini eh kemudian apa? Said bin Ziah. mmm yang jadi masalah di sini Said bin Ziya ini disebutkan oleh Al-Bukhari dalam biografinya dalam tarikh tapi tidak disebutkan dia punya riwayat dari Jabir. Kesi. apa di sini? Kata beliau kesimpulannya ini dan hadis ini daif. Tapi apa? Ada beberapa penguat seperti yang ana sebutkan tadi dalam sahih Muslim, hadis Jabir juga. sayangnya apa sih ilmu hakimnya tidak menyebutkan ini ada dalam sahih muslim cuma apa dikomentari oleh Al-Hafidz juga karena Al-Hamid dalam Fathul Bari juga menukilkan. imam muslim itu hadis Jabir tentang itu dan di situ tertulis yaitu diperiksa lagi. Karena apa? Memang di dalam sanad itu di dalam lafadznya itu memang. ada yang terhapus. Maka sebagian mengatakan perlu kita lihat ada lafaz yang hilang tapi lafaz yang ditetapkan oleh Imam Muslim yang tercatat intinya yang tadi itu memang nanti kita umat. Muhammad akan dipanggil di hari kiamat yaitu di atas suatu ketinggian dan semua orang ingin termasuk dari umat Muhammad. Kemudian kita lanjutkan. lagi ini memang sebagian membacanya saya dulu juga baca memang enggak masalah pendekatan. kalau menetapkan apa? Tak masalah ini memang bukan apa bahasa Arab sehingga lain-lain seperti apa demikian pula. saya membaca adalah si pawai juga apa tapi sebagian India mengatakan bacanya adalah yaitu apa entah yang betul yang mana karena ini memang bukan. Bukan bahasa Arab, dia adalah bahasa Persia. Maka ini pendekatan. Kemudian lafadznya adalah milik Ibnu Mardawait.. Rasulullah sallallahu alaihi wasallam menghadiri je. menghadiri apa pengurusan jenazah di Bani Solimah. Tayib, Jabir dari Bani Salimah. Makanya Jabir bin Abdillah Al-Anshori As Sulami.. saya ada di samping Rasulullah sallallahu alaihi wasallam sebagian dari mereka mengatakan demi Allah. wahai Rasulullah benar-benar orang ini yaitu yang meninggal adalah orang yang terbaik dulunya. Tentunya bukan bermaksud lebih baik dari Anda wahai Rasulullah bukan itu, tapi apa? Terbaik di kalangan kami di kalangan Bani Salimah. tak mungkin orang-orang Ansor mengklaim orang ini lebih baik daripada Abu Bakar dan Umar. Tapi ini sekedar apa? Terbaik mukayat diikat dari diikat dalam masalah untuk kabilah kami ini.. dia itu adalah seorang yang afif, suka menjaga kehormatan, muslimah, dia seorang muslim, muslim murid Rasulullah lagi. Dan seterusnya bila dulu begini, begini, begini.. mereka menyanjung dengan kebaikan untuk dirinya. Dan ini bukan termasuk menyebutkan kebaikan-kebaikan orang yang mati, ini bukan kecuali kalau tujuannya adalah. untuk meratapi kepergian dan untuk menyesali takdir. Itu jelas jadi lain masalahnya. Itu meratap. 

Maka saat rasul. bersabda pada sahabat yang ini, engkau adalah sesuai dengan apa yang engkau katakan, yaitu engkau sebagai saksi. Lalu orang ini. Allah lebih tahu tentang rahasia orang ini. Adapun yang nampak bagi kami darinya adalah itu tadi, ia bersaksi sesuai dengan dhohir-nya.. maka nabi sallallahu alaihi wasallam mengatakan wajiblah dia lalu beliau juga menghadiri pengurusan jenazah Bani Har. Esa dan saya ada di samping Rasulullah sallallahu alaihi wasallam lalu sebagian dari mereka mengatakan ya Rasulullah. orang ini maka sebagian dari mereka mengatakan wahai Rasulullah seburuk-buruk orang adalah ini tentunya yang terbatas untuk apa? Untuk kabilah itu dan insya Allah tak mungkin mereka mengatakan orang ini lebih buruk daripada. Abdullah bin Ubay dari orang Khozroj si kepala munafik itu. Tapi yang dimaksud untuk kalangan kami, nah dia yang paling buruk yaitu apa?. bicara tapi apa? Yang kasar, setiap kali bicara selalu apa? Kasar, bengis, dan seterusnya. Mereka menyebutkan keburukan-keburukannya. Nauzubillah.. sallallahu alaihi wasallam lalu Rasulullah sallallahu alaihi wasallam bersabda kepada sebagian dari mereka tadi engkau adalah sesuai dengan yang engkau katakan yaitu apa? Bukan berarti engkau sama, tapi maksudnye. engkau akan membawa persaksianmu ini. Maka orang ini mengatakan Allah lebih tahu tentang rahasia dia. Mungkin secara rahasia dia punya ibadah-ibadah, punya amal saleh. taktahu adapun yang nampak bagi kami darinya adalah itu sesuai dengan zahir yang dia nampakkan. 

Maka Rasulullah sallallahu alaihi wasallam bersabda, wajiblah dia. Maka ketika itu Muhammad Ibnu Ka'ab Al-Kurazi. kata kepada kami benarlah Rasulullah sallallahu alaihi wasallam lalu beliau membacakan ayat ini. intinya adalah ini persaksian dan kalau persaksian itu di sesuai dengan syaratnya maka akan mewajibkan. jenazah tadi mungkin masuk surga, mungkin masuk neraka sebagaimana dalam apa itu hadis dialog antara Rasulullah dengan Umar Ibnu Khattab, hadis Bukhari Muslim itu dan dijelaskan oleh. ulama tidak semua orang layak jadi saksi, tetapi ini adalah para sahabat atau orang-orang yang memang apa dari kalangan mmm ahli tauhid, ahli dan seterusnya. Adapun kalau orang zaman se. seperti dulu itu ketika eh istri seorang tokoh besar meninggal dunia lalu seorang eh imam di situ tanya kepada orang awam, gimana menurut kalian? Dia baik tidak? Mereka semua bilang baik dan seterusnya. padahal pakai tudung saja tidak. Bagaimana dikatakan baik? Ah berarti dia masuk surga katanya enak sekali yang layak bersaksi adalah yang memang punya ilmu, punya kejujuran, punya tauhid yang benar dan seterusnya. Jelas kalau orang, orang yang. ahli syirik akan memuji sesama mereka, bahkan apa? Membenci ahli tauhid. Tapi persaksian mereka tidak layak diterima. Di sini yang layak diterima persaksiannya adalah para sahabat yang menjadi sebab turunnya ayat tadi. atau yang sesuai dengan turunnya ayat tadi dan orang-orang yang jalannya seperti jalan para sahabat. Al-Hakim mengatakan Hadis ini sangatnya sahih. Namun Bukhari dan Muslim tidak meriwayatkannya. Disebutkan dalam cerita kaki enggak tahu ini siapa yang bilang karena apa? Dalam catatan kaki disebutkan diriwayatkan oleh Al-Hakim dan menga. ini bukan hadis yang sahih gimana ini siapa yang betul yaitu kalau Imam Ibnu Katsir menukilkan bahwasanya hakim mengatakan ini sangat. sahih, tapi si muhakibnya mengatakan bahkan yang saya dapatkan dalam Mustabrak yang kedua buka surat dua enam delapan Al-Hakim mengatakan ini adalah bukan Hadis yang sanadnya sahih. Bukhari dan Muslim memang tidak meriwayatkannya. Kemudian memberikan komentar yaitu apa? Mus'ab. Mus'ab bin Tsabit Laisabil Qawi.. intinya syarat ini dhaif tapi apa diperkuat dengan sanad yang di Bukhari Muslim hadis Anas bin Malik mungkin nanti disebutkan atau tidak kita lihat

Powered by Todorant

Sumber Channel Telegram: tafsirquran_abufairuz