Kajian Kitab Terbitnya Dua Bulan Purnama (Hidayah dari Allah)
Kajian Kitab
Terbitnya Dua Bulan Purnama
طلوع البدرين:
Tarikh: 05 Jumada Awwal 1443 Khamis bersamaan 09/12/2021 Masehi
Kehendak Allah.
Hidayah dari Allah.
Kita masih di muka surat enam puluh satu dari apa ini? Err secara muktamad Imam Abi Hatim dan yang mereka berdua kepada para guru-guru. berbagai negeri. Dan yang masih kita balas adalah tingkatan ketiga di dalam iman kepada takdir iaitu iman bahawasanya segalanya itu sudah dikehendaki oleh Allah. Seluruh yang terjadi pastinya sudah. kehendaki oleh Allah. Kata Imam Ibnu Qayyim rahimahullahu Taala. sini ya. Iaitu orang itu iaitu orang yang err kaum muktazilah tidak menetapkan untuk Allah kehendak dan pilihan. yang dengan kehendak dan pilihan itulah Allah mencipta para makhluk. Sepertimana itu dikatakan oleh kelompok-kelompok yang atau puak-puak. yang menjadi musuh para rasul. Jadi kalangan ahli dan para pengikut mereka. Nauzubillah sudah sampai ke mana jahilnya? Aa sebahagian umat ini yang menjadi mu. justeru dianggap sebagai ilmu yang wajib dipelajari dan kemudian orang-orangnya diagungkan sampai sekarang. Walaupun sementara al-Quran dan al sunnah. penuh dengan pendustaan terhadap kedua kelompok tadi lalu Imam IBN me. menyebutkan ayat banyak sekali. Ya kalau kita buka kita sampai akhirat ini, akhirnya mana nanti. Dari banyak sekali. Untuk menetapkan Allah memang punya kehendak dan segalanya itu sudah dikehendaki. Yang terjadi di alam semesta ini ialah. sampai pada ucapan beliau ayat-ayat ini tadi dan yang seperti itu kerana masih banyak ayat yang tidak beliau sebutkan. mengandungi bantahan kepada dua kelompok kesesatan kelompok yang meniadakan kehendak Allah secara qadal wah. hati dan kelompok yang meniadakan kehendak Allah pada amalan para hamba yang paling kufur jelas yang pertama meyakini seluruh yang di alam semesta ini betul-betul bebas tak ada kehendak Allah sama sekali bahkan apa Allah. punya tu hendak. Dan maka hendak itu sifat.
Sementara jahmiah dan sebagainya, mereka meyakini Allah tak punya sifat. Atau paling tidak menetapkan bahawasanya Allah memiliki kehendak pada makhluk-makhluk yang gha. mungkin seperti haiwan. Itu Allah yang atau mungkin apa tanaman-tanaman atau peristiwa gempa bumi atau gunung meletus atau banjir. Itu memang Allah yang menghendaki. Tetapi untuk amalan para hamba. dan gerakan-gerakan mereka ini di luar dari kehendak Allah wahai demikian pula hidayah untuk mereka, wah. aa demikian pula kesesatan untuk mereka ini tidak di bawah kehendak Allah taala aa kata Ibnu Qayyim di dalam kitab lain dalam Masidi awal-awal. kitab. Al-Fatihah saja membatalkan lombok ini. Kenapa? Dalam al-Fatihah ada ayat bimbinglah kami ke jalan yang lurus sementara muktazilah mengatakan. tidak punya hak, tidak punya benang untuk memberikan hidayah ataupun menyesatkan. Biarkan makhluk berbuat sesuka dia sehingga kalau pun masuk syurga memang dengan kehebatan dia. Kalau masuk neraka itu dengan pilihan dia sendiri. Ini nauzubillah. atas fikiran yang sesat seperti itu. Yang benar adalah justeru kita sangat memerlukan hidayah dari Allah. Kalau tidak kita tak akan mampu untuk mencapai syurga. Kerana apa syahwat kita mendominasi kita, syaitan itu juga. sangat sering menipu kita. Kalau Allah tidak mahu menolong kita memberikan hidayah, kita tidak akan tahu jalan yang benar dan tak akan mampu menempuhnya.. kalau kita lihat pola ayat-ayat yang banyak tadi terkait dengan ini semua ini ada beberapa pola. Yang pertama terkadang, Allah mengkhabarkan bahawasanya segala yang di alam semesta ini terjadi dengan. terkadang bolanya adalah dengan penafian. Bahawasanya apa pun yang tidak Allah kei kehendaki, yang tidak awak inginkan, itu tidak akan terwujud. pola dalam ayat adalah Allah menyebutkan seandainya Allah menghendaki sesuatu pastilah dia akan terbentuk menyelis. kenyataannya. Iaitu apa? Allah menghendaki untuk misalkan err apa itu? Syariat dibuat dengan syariat itu didatangkan dengan bola yang mudah. Allah berfirman seandainya Allah menghendaki, nescaya Allah. menyusahkan kalian tapi alhamdulillah Allah menghendaki syariat itu polanya adalah pola yang mudah.
Di antaranya adalah Allah menghendaki untuk nabi Musa memberikan nasihat dan musyawarah kepada nabi Muhammad untuk minta. kering kanan. Padahal boleh jadi eh kalau Nabi Muhammad tidak jumpa Nabi Musa, boleh jadi Nabi Muhammad keluar dari mana itu? Pulang dari Israk Mikraj, syariatnya adalah lima puluh solat sehari semalam. syariat yang sangat berat untuk orang-orang lemah macam kita dikasihi lima saja banyak yang tak kuat walaupun kalau kuat lagi mana kalau lima puluh solat tapi Allah menghendaki menakdirkan adanya tiang antara nabi Musa dan nabi. aa sehingga hujung akhirnya adalah syariatnya itu mudah-mudah. Aa di sini ada di situ untuk menjadikan syariatnya, terakhirnya itu adalah sudah dipermudah untuk kita menye. sihir, seandainya awal bangunan cerdik, kenyataannya lain.
Dan kata beliau walau seandainya Allah menghendaki sesuatu boleh. sesuatu itu takdir yang dia tetapkan, yang sudah dia tetapkan dan dia tulis iaitu Allah mampu untuk merubah itu semua. Umur kita. Allah menghapus dan meletakkan iaitu. yang dia kehendaki terserah dia. Dan di sisi Allah ada umur kita. Tak ada yang mampu menghapus tapi Allah mampu. Menghapus, merubah dan sebagainya ini. dan terkadang pola kalimatnya dalam Quran itu iaitu kalau Allah menghendaki nescaya dia tidak diderhakai iaitu Allah mampu memaksa seluruh jiwa untuk semuanya taat pada. tapi Allah tidak menghendaki itu. Tapi Allah menjadikan adanya cabaran. Manusia diberi akal, diberi keinginan, diberi pemikiran dan diberi hawa nafsu. Lalu, setelah itu, dibebaskan. diberi kebebasan. Walaupun kemudian tetap hujung akhirnya izin itu di tangan Allah, diizinkan memilih yang ini atau yang itu. Sesuai dengan karakter, jiwa dia yang Allah tahu.. terkadang bola kalimatnya untuk menetapkan adalah Allah mengkhabarkan seandainya dia menghendaki pastilah dia mengumpulkan seluruh makhluknya di atas hidayah menunjukkan Allah punya tapi. nyata masya-Allah tidak seperti itu. Allah ingin apa itu? Sebahagian masuk syurga sebahagian masuk neraka. Menunjukkan semuanya di bawah kehendak. dan dia menjadikan mereka semua sebagai satu umat di atas keimanan. Sebagaimana kalau menghendaki Allah mampu juga itu kalau Allah menghendaki Allah akan menjadikan seluruh makhluk bersatu di atas kekufur. semuanya di bawah kehendak Allah. Maka Allah Maha Baik, Maha Adil dan Maha Penuh dengan ada yang masuk neraka dengan keadilan Allah, ada yang masuk syurga dengan kurnia dari Allah. Fada. maka seluruh berita ini mengandungi makna bahawasanya semua yang terjadi itu memang sudah dengan kehendak Allah wa ana malam yato fahuwali addan. dan maknanya adalah apa yang tidak terjadi itu kerana memang Allah tidak menghendaki itu dan ini adalah hakikat makanya. iman pada Allah adalah iman pada takdir.
Barang siapa tidak beriman pada takdir dia bererti dusta di dalam ucapannya apa itu alhamdulillah kata itu di dalam ada jus saliqin. ayat itu saja ini membantah kelompok yang mengatakan Allah tidak punya takdir padahal di antara adalah punya takdir, mengatur alam semesta, itulah takdir. saya pacaran niat mereka baik ingin menyucikan Allah dari kezalimanlah dari apa. Tapi ternyata keinginan yang baik kalau tidak ikut syariat, tidak ikut wahyu tapi lebih mengutamakan rohyu ternyata hasilnya adalah. kesesatan. Makanya keinginan baik semata itu tidak cukup. Kalau tidak ikut syariat. Hanya pakai tidak mahu ikut wahyu. Hanya pakai kias, tidak mengikuti mask, hanya aa memakai. iaitu perasaan. Tidak memakai akad yang datang dari awal dan rasulnya. Kita sudah punya akad untuk taat kepada Allah dan rasul-Nya. Dan. adalah makna keadaan Allah sebagai iaitu mengatur alam semesta. Aa inilah takdir. Takdir wa kau ni tadbir ibadih inilah. keadaan Allah sebagai yang menurut yang menegakkan pengurusan, menegakkan pengaturan dan pentadbiran para hamba-Nya. Makanya, ada yang namanya qada wal qadar falak. dan seterusnya. Tidak ada penciptaan. Tidak ada pemberian rezeki. Tidak ada pemberian. umum.
Yang kedua atau yang betul kalau itu yang diberikan itu barangnya mungkin atau apa tapi masdarnya adalah tidak ada penciptaan, tidak ada pemberian rezeki. tidak ada pemberian secara umum, tidak ada penghalangan, tidak ada genggaman tidak ada pembentangan tidak ada kematian, tidak ada kehidupan. tidak ada penyesatan, tidak ada pemberian petunjuk. Guda di sini bukan hidayah dalam erti yang err petunjuk yang diberikan tapi ini master. Pemberian petunjuk. tidak ada kebahagiaan dan tidak ada kesengsaraan kecuali setelah izin dari Allah. Ini dari iman pada rububiyah dan takdir Allah itu. imam pada itu semua makruf takdir bererti bahagian dari ini mewajibkan kita untuk beriman pada uluhiyah. Maka kalau tahu semuanya di tangan dia, kita minta pada dia bergantung hanya pada dia. Tidak lagi bergantung. keris-keris atau cincin atau saka-saka atau apa saja itu. Itu semua terjadi dengan kehendak Allah dan pembentukan yang dia berikan takut. kur fayakun atau kalau kita katakan kerana tidak ada penguasa selain. dia. Tidak ada pengatur selain dia. Tidak ada Rab iaitu pencipta dan sebagainya selain dia. Selesai dari Syifa ul alim. Ha semakin mempelajari ini semakin kuat tauhid. orang dan semakin tenteram hidupnya di dunia ini. Tak lagi resah dengan masalah rezeki. Sebagaimana dia tahu kematian itu sudah ada takdirnya. Rezeki sudah ada takdir. Selama kita ditakdirkan belum mati walaupun walaupun apa. yang terjadi dia tetap akan mati.
Demikian keluar rezeki. Selama kita hidup, rezeki itu akan selalu ada. Ini akan menambahkan tawakal kepada Allah, hidupnya jadi tenteram. Tidak seperti orang yang menjauh dari tauhid lalu dengan kesengsaraan. wallahuaklam soalan aa tentang sebenarnya kita nak buat satu kebaikan tapi kita terlupa waktu nak aa berniat yang baik kat situ contoh. setelah sekian lama baru kita teringat kepada kebaikan tu kemudian kita boleh kita berniat pada waktu tu. Wallahuaklam para ulama mensyaratkan niat itu adalah sebelum perbuatan. adapun kalau terlanjur iaitu lupa atau apa kalau sementara amalan perbuatan itu adalah adalah perkara yang dia tidak dosa tapi bagaimana kalau niatnya adalah belakangan, ada yang mengatakan bererti yang sepuluh. ya. Ia tidak dapat pahala. So kita mengubah semua Tom. Tapi kalau yang sebelumnya ada lagi bererti ibadahnya tidak sah. Okey. Aa yang lain mengatakan iaitu semoga Allah Taala membantu iaitu Allah lebih tahu. orang ini selalu berniat yang baik-baik. Cuma kali ini ialah manusia dia lupa dan dia berharap kepada Allah untuk aa menyempurnakan ibadah yang tadi aa ini. Kajian dari rahmat Allah taala Allah Taala telah berfirman. ayuhan sajidah wahai orang-orang yang beriman bertakwalah kepada kalian kepada Allah dan ucapkanlah perkataan yang lurus nescaya Allah akan memperbaiki keadaan. termasuk dari memperbaiki keadaan dalam menyempurnakan ibadah-ibadah yang belum sempurna. Ini bagian dari rahmat Allah. Kita tak mampu menjamin tapi kita mengharapkan agar Allah memperbaiki yang tapi kurang itu juga wallahuaklam. jelas kalau kalau di dalam kitab fikir, kalau ibadah, ibadah yang sifatnya satu kesatuan seperti solat kalau dia. lupa niat memang batal. Mengatakan batal. Seperti misalkan apa ketika takbir, dia masih ingat lagi ada, ada customer yang buat tunggang oh atau customer yang menipu atau apa, baru dia langsung tadbir, jelas itu tidak sah. Pada menyeru orang lelaki. pun sudah dua rakaat. Kara saja awal niatnya belum betul. Dalam ibadahnya tidak timbul lagi dengan niat sementara Rasulullah mengatakan awal-awal amalan dia ternyata tidak dengan niat bererti tidak memenuhi syarat maka. ulama kita bersedekah pada orang tapi pada waktu itu aa atas beberapa faktor aa anda tak tahu aa untuk nak mendefinisikan niat itu sebenarnya bagaimana. kerajaan. Jadi kita selepas itu baru boleh terikat jadi sebegitu. Jadi disebutkan oleh di dalam perut tasbih yang namanya niat adalah. atau iaitu melakukan sesuatu. Kalau dia semburlah sudah ada niat iaitu apa? Misalkan dia keluar dari rumah sebenarnya sudah ada lihat saya mahu sedekah ke kampung sebelah. dalam perjalanan ada accident atau ada TNB sedang kerja kut atau JKM sedang mengurus jalan dia lupa niat lupa untuk niat setelah itu jumpa orang fakir serahkan duitnya aa ini dia dimaafkan sejak awal dia sudah. niat cuma di tengah jalan lupa itu aja. Dia kalau sejak awal tidak ada niat, maka begitu dia menyerahkan tanpa ada niat saja dari rumah bererti memang itu adalah perkara mubah belaka tetapi dia dapat pahala dari sisi yang lain kerana setiap. kebaikan itu akan mendapatkan pahala walaupun tanpa ada niat. Cuma dia bukan jenis satu ibadah cuma ada pahala dari sisi yang lain. Kerana apa? Dia melakukan sesuatu yang bermanfaat bagi orang lain. Ha dia dapat pahala dari sisi itu. tidak mendapat tidak dinilai sebagai ibadah kerana ibadah diwajibkan ada niat. Baik. Seperti apa? Kita duduk baca Quran, tahu. Tahu-tahu ada orang di belakang kita menjadikan kita sebagai sutrah untuk solat. jelas kita tidak ada niat dalam, dalam masalah jadi sutra tapi tak dapat pahala. Pahala tanpa kita sedari. Jadi itu dua perkara yang lain. Nah maka boleh jadi sedekah tadi kita tidak dinilai. ibadah kerana tidak ada niat misalkan sejak awal tak ada niat. Kalau baru memberi. Tapi dapat pahala dari faktor lain negara dia telah apa mendatangkan manfaat untuk orang lain. Wallahuaklam ataupun adapun ataupun kalau oh rin kita. dia niatnya, jelas. Dia dapat nilai ibadah pada niat yang diniati tadi. Ini seandainya sejak awal keluar dari rumah tak ada niat kalau sudah ada niat tapi di tengah jalan lupa, para ulama mengatakan memang tidak wajib iaitu apa. melanjutkan niat itu tidak wajib. Walaupun itu nilainya lebih tinggi. Kita tahu satu amalan nilainya terkadang seratus err sepuluh, seratus, tujuh ratus. Semakin bagus niatnya dan semakin kekal niatnya semakin tinggi nilainya. wallahuaklam
Sumber Channel Telegram: طلوع البدرين
Labels:
2 Purnama
