Kajian Tafsir Quran (Pembahasan ayat 136) #lanjutan

Kuliah Tafsir Al Quran

🎙Asy-Syaikh Abu Fairuz bin Soekojo Al Jawiy Al Indonesiy

Kuliyah Tafsir al Qur'an:

Tarikh : 22 Zulhijjah, 1442 Hijriyah, Ahad, bersamaan 01/08/2021 Masehi

Masih pembahasan Tafsir Ibnu Katsir ayat 136.

الأسباط

12 kabilah, asbat susul menyusul didalam kumpulan mereka.

Az Zajjaj mengatakan,  Muhammad bin Jafar al Anjari.

Semua nabi dari bani Israil kecuali 10 orang.... sanad nya dhoif.

Sabat - kumpulan manusia, kabilah, kembali kepada satu nenek moyang, Ya'kub.

Kitab dahulu diimani secara global.

Al Quran di imani secara terperinci.

Kita beriman kepada Taurat dan Injil, tidak beramal dengan apa yang ada di dalamnya.

Faedah Sheikhuna alHarori rahimahullah.

ونحن له مسلمو

1. Lahu له di dahulukan.

Pemisah dari masing2 ayat.

2. mengutamakan dhomir majrur, kembali kepada Allah sebagai pengkhususan.

Voicy:

kita masih di dalam pembahasan tafsir Ibnu Katsir ayat seratus tiga puluh enam yang mana Imam Ibnu Katsir di sela-sela pembahasan masalah. yaitu kabilah-kabilah Bani Israil beliau juga menyebutkan apa yang ada di dalam surat Al-A'raf. Makanya di sini beliau mengatakan. dan kami bagi-bagi mereka menjadi dua belas keturunan yaitu dua belas kabi. dikatakan mereka dinama. sebagai asbat karena yaitu diambil dari yaitu susul menyusul di dalam kumpulan-kumpulan mereka. ini sudah belum ya? Yaitu pepohonan dari si, sisi banyaknya bagaikan pepohonan. dari kalangan ahli tafsir dan. dan ini engkau akan mendapatkan keterangan tentang masalah ini dari apa yang diceritakan kepada kami oleh Muhammad bin Ja'far Al. eh masalahnya di sini riwayat ini. sebagaimana disebutkan dalam dan juga dalam Ali bin Abbas. semua nabi itu dari Bani Israil kecuali sepuluh orang. dan jelas apa? Ini kurang tentunya. Siapa lagi? Nabi Ada. Nabi Adam, nabi juga. Kenapa tidak disebut di sini? Tapi memang sanadnya ini dhaif. Kalau Nabi Yakub termasuk dari Bani Israil bukan? Ya jelas Yakub adalah Israel itu sendiri.. ayah mereka semua, ayah dari apa? Israil, eh ayah dari Bani Israil. 

Disebutkan dalam catatan kaki bahwasanya asar ini disebutkan oleh dalam dan mengatakan Al-Khatib mengatakan. saya bertanya pada Al-Burqany tentang hadis ini maka beliau mengatakan bahwasanya periwayatan ini saya mendengar secara sahih dengan. tangan ayahnya. Kenapa pembahasannya malah tentang itu? Apakah maksudnya adalah tentang di sini? Maksudnya siapa? Mungkin. zat-zat yang dimaksudkan. Perlu apa kita lihat syiar lagi tentang yang dibahas ini siapa dulu. Dan Ibnu Katsir berkata dalam Al-Bidayah mereka mengatakan bahwa. buku-buku dia itu bagus. Nah ini masalahnya, dia ini siapa, kenapa? Dalam setan kaki sudah langsung pe mmm pembahasannya seakan-akan melompat, dia ini siapa dulu? Apakah aza jazz atau yang lain? Tahi enggak apa kita baca. Dulu sebut yang disebutkan dalam catatan kaki di sini dan pendengaran dia itu sohih. Mmm Abu Amr Al-Basri telah menapis, telah menyaring dari. dia riwayat-riwayat tiga dan dia meninggal dunia secara tiba-tiba pada hari Asyura dengan usia melebihi tujuh puluh tahun. Ibnul Jauzi dalam Al Muntazim mengatakan. ah ini memang jadi masalah. Kenapa tiba-tiba muncul Ibnul Haezam? Ibnul Haezam itu siapa? Tidak disebutkan di. maka saya mengatakan apakah ada ulama yang mengkritik dia maka ia menjawab tidak ada yang mengkri. dia pendengarannya itu sahih dengan tulisan tangan ayahnya. Boleh jadi memang masalahnya bukan pada tapi yang jadi masalah adalah simak ini riwayatnya simak. sendiri dia cuma riwayat dia terhadap ikrimah ini yang bermasalah nah sayangnya si mualifnya tidak membahas masalah itunya membahas masalah sanadnya tapi boleh jadi mengomentari. Masalah tidak bermasalah untuk riwayat-riwayat kita lanjutkan. itu adalah kumpulan-kumpulan, kumpulan manusia dan kabilah yang kembali ke satu asal, satu nenek moyang. apa? Anak-anak dari Nabi Yakub. Berarti kesimpulannya apa? Dari ayat satu tiga enam itu Allah memerintah. kaum mukminin untuk beriman kepada-Nya dan memerintahkan agar kaum mukminin membenarkan seluruh kitab-kitabnya, kitab-kitab Allah semuanya dan para. rasul-Nya semuanya tanpa apa memisah-misahkan antara yang ini dengan yang itu. Maksudnya adalah apa? Memang semuanya dari Allah dan kita imani walaupun kadar keimanan bertingkat-tingkat, keimanan untuk. kitab yang terdahulu kita imani secara global bukan diimani secara terperinci ataupun kalau Quran memang diimani secara terperinci di dilaksanakan perintahnya dijauhi larangannya di. Benarkan berita-beritanya dan seterusnya itu.. Nah, ini penjelasan bagus. Kita ini hanyalah diperintahkan oleh Allah untuk beriman kepada Taurat dan Injil, namun tidak mengamalkan apa yang ada di dalamnya. 

Baik, itulah yang betul.. Mushab Asyuri Malih bin Yasar radhiyallahu anhu Rasulullah sallallahu alaihi. wasalam berimanlah kalian kepada Taurat Zabur dan Injil, namun hendaknya Quran itu cukup bagi kalian. Seandainya ini sahih. Ini penjelasan yang sangat bagus dari Rasulullah sallallahu alaihi wasallam. Tapi masalahnya hadis ini daif. Disebutkan dalam catatan kaki, bahkan daif jidat. Ada Ubaidullah Ibnu Abi Humaid. Al-Hafidz dalam takrid mengatakan. Hadisnya wajib ditinggalkan tapi intinya makruf bahwasanya Taurat, Injil dan lain-lain wajib diimani secara global sementara yang diimani secara terperinci adalah Alquran sebagaimana. dalam hadis yang hasan seandainya Musa masih hidup niscaya tidak cukup bagi dia kecuali mengikuti aku.. Berarti apa? Kita bukan melaksanakan isi Taurat atau Injil, tetapi melaksanakan, wajib melaksanakan isi Quran. Semuanya diimani. Kalau melaksanakan Taurat, ah cobalah sehari semalam salat lima puluh kali, lima kali saja. banyak yang mmm tidak mau datang orang-orang itu sebelum kita masuk kepada pembahasan ayat yang baru kita ambil beberapa faedah yang disebutkan oleh. Syaikhullah. Walaupun penyusurannya agak lain kalau Syaikhul Al Harari beliau membagi-bagi kumpulan ayat untuk ditafsir. agak memang masing-masing ijtihad mana yang mau digabungkan mana yang tidak digabungkan. Oh bukan yang ini yang kemarin ana tengok. yaitu apa? Untuk memang beliau menggabungkan dengan. ayat banyak sekali sebelumnya. Tapi untuk ayat seratus tiga puluh enam ini ini didahulukan. ini bagian dari balado Alquran. Ini cam ini seperti dalam ayat yang lain dan kami hanya kepada-Nya sajalah. Allah yaitu menyembah-Nya hanya kepada Allah-lah kami mem menghambakan diri dan juga seperti firman Allah taala hanya kepada Allah-lah. mengikhlaskan ibadah. Baik, untuk apa? 

Didahulukan, hikmah pertama untuk memperhatikan pemisah-pemisah dari. ayat yaitu apa saja tatkala akhir ayat itu dibuat maka agar di agar menjadi sama maka di sini isim fail-nya diakhirkan. agar sama dengan ayat-ayat yang sebelumnya dan ayat-ayat setelahnya yang diakhiri dengan ini hikmah pertama yang kedua adalah. yaitu untuk memperhatikan yaitu mengutamakan di sini ini istilah secara mudahnya. jelas tak mungkin tapi apa tapi ini istilah untuk memudahkan saja yang kembalinya kepada Allah subhanahu wa taala yaitu sebagai pengkhususan. hanya untuk Allah kami ini Islam bukan apa masuk Islam tapi masih menyembah patung atau menyembah cincin atau apa dan hanya untuk Allah-lah kami menyembah bukan malah apa menyembah mungkin. Kubur-kubur kerabat dan lain-lain. Hanya kepada Allah lah kami ikhlas, bukan malah mengikhlaskan seluruh amalan untuk partai seperti yang di sering disebutkan oleh Imam An Najmi rahimahullah singkir. kepada mmm para mmm ahzab yaitu partai-partai seluruh amalannya itu untuk mengagungkan partai dan memenangkan partai dia, salaf. Harusnya seluruh amanat wajibnya adalah untuk Allah taala mengenang. agama Allah, bukan memenangkan partai sendiri-sendiri. Dan seterusnya. Nah ini adalah hikmah didahulukan dan ini bagian dari yang setelahnya beliau memba. tentang ayat-ayat yang baru yang belum kita baca. Sayangnya cuma sampai di situ saja. Yang lain-lain ini semua sudah kita lewati alhamdulillah.. untuk ayat yang baru kita bahas pada pertemuan yang akan datang insya Allah.

Powered by Todorant

Sumber Channel Telegram: tafsirquran_abufairuz