Sumber Channel Telegram: @dars_syaikh_abu_fairuz

Soalan :

Sekarang ini dengan kerajaan yang baru ini, macam-macam isu yang timbul kan. Dan diantara itu ada dua isu yang ana nak tahu sebenarnya, macam mana kita nak ambil sikap?

Contohnya yang pertama berkenaan dengan bendera, isu bendera. Yang mereka ubah bendera tu, bintang itu dari bentuk 13 bucu tu jadi 5 bucu. Jadi menyebabkan kemarahan di sebahagian daripada pihak kerana seolah-olah macam mempersendakan kedaulatan negara, macam itu lah, lebih kurang kan.

Yang kedua berkenaan dengan abu (mayat) komunis itu, Chin Peng. Dia tu dulu dah dibuang luar daripada negara kita. Kemudian dia dulu semasa dia jadi komunis, banyaklah korban-korban daripada pihak kerajaan, orang-orang yang mempertahankan Tanah Melayu ini dulu..kan. Dan banyak kezaliman yang dilakukan kepada orang-orang kampung dan sebagainya. Dan dia mati diluar lah. Lepas itu, dengan kerajaan baru ini, kita dengar akhirnya mereka berjaya bawa abu (mayat) kawan tu, abu kawan tu balik untuk di taburkan disini ke, tanam disini ke, tak tahu macam tu. Macam tulah, macam satu kemuliaan. Jadi kita, ana nak faham, kita sebagai yang ikut alquran dan sunnah ini, kita nak bersikap macam mana dalam keadaan macam ini? Pertama isu bendera itu, macam mana kita kena ambil sikap? Isu abu ni. Macam mana kita kena ambil sikap? Jadi minta Sheikh menjelaskan, daripada perspektif quran dan sunnah.

*Jawapan :*

طيب، بسم الله الرحمن الرحيم

Kembalinya secara globalnya adalah kepada firman Allah تعالى

،إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَىٰ أَنفُسِكُم

Kezaliman kalian, itu akan menimpa diri kalian sendiri. Dan juga Allah تعالى berfirman,

وَكَذَٰلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ 

Seperti itulah kami menguasakan sebahagian orang yang zalim terhadap orang yang zalim lain, disebabkan kerana perbuatan mereka sendiri. 

Dan dalil-dalil banyak membahas masaalah ini. Diantaranya adalah dalil yang diriwayatkan oleh Imam Al Hakim an Naisaburi dan itu hadith yang hasan, dihasankan oleh Asy Sheikh Muqbil. Dari Ibni Umar رضي الله عنهما dalam hadith yang panjang yang mana kemudian Rasulullah صلى الله عليه وسلم menyebutkan, yaitu apa?

"Tidaklah suatu kaum itu berpaling dari ketentuan-ketentuan Allah kecuali Allah akan menguasakan kepada mereka penguasa-penguasa yang merampas sebahagian dari kepemilikan mereka."

Jadi manakala rakyat sendiri zalim, maka apa? Jangan hairan kalau penguasanya seperti itu. 

Kalau rakyat sendiri sering mempermainkan agama, maka jangan hairan kalau muncul penguasa yang mempermainkan mereka, mempermainkan perasaan, mempermainkan harta, mempermainkan kehormatan, mempermainkan maruah dan seterusnya itu.

Kita lihat disini bagaimana para tokoh agama sendiri dan masyarakatnya, mereka suka mempermainkan agama. Kembali kepada firman Allah تعالى, 

الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا 

Orang-orang yang menjadikan agama mereka sebagai olok-olokan dan permainan. 

Agama ini sesuatu yang sakra, sesuatu yang agung dan suci, tapi apa? Mereka jadikan sebagai konsert, sebagai nyanyian, sebagai apa itu joget-joget dan seterusnya. Sesuatu yang tidak layak. Dan mereka, agama yang mengharuskan dalam quran. Banyak sekali ayat-ayat yang menyuruh untuk menangis dan mencela orang yang tidak menangis, justeru apa, mereka jadikan sebagai majlis tertawa. Majlis yang mengharuskan untuk menangis tidak didatangi tetapi justeru majlis tertawa orang siap apa itu? Sampai beratur kereta-kereta dan orang-orangnya dan seterusnya. Siap membayar mahal.

Maka kalau masyarakatnya sendiri seperti itu, Allah akan balas mereka sesuai dengan jenis amalan mereka sendiri. Dengan apa? Penguasa-penguasa yang seperti itu. Masyarakat sendiri di pasar-pasar banyak yang korupsi dalam masaalah timbangan, menipu di dalam masaalah takaran, dalam masaalah hitungan, dalam masaalah sifat barang. Bagaimana kemudian penguasanya tidak seperti itu. Jadi itulah yang terjadi dan itulah yang dialami.

Masyarakat sendiri, mereka yang telah membuka pintu dan telinga, pintu hati, pintu telinga mereka. Untuk apa? Untuk condong kepada orang-orang kuffar. Dari sisi pemikiran, dari sisi penghormatan, dari sisi memberikan lapangan pekerjaan dan seterusnya. Maka jangan hairan, kalau penguasa nya pun menjadi apa? membuka pintu untuk orang-orang kafir juga dan seterusnya. 

Bererti kembalinya bagaimana? Kuncinya yaitu kita berdakwah. Kalau kita kuncinya adalah dakwah. Kita tidak perlu untuk ikut-ikutan letih berbicara masaalah bintang itu sebaiknya enam, tujuh, lapan. Kita tidak ada dalil yang mengharuskan itu. Cuma kita tahu bahawasanya sudut pandang ini, ini ada isyarat memang negara kita sedang dipermainkan. Itu ada. Cuma kita tidak perlu letih kerana kita tidak punya dalil bintang itu lima atau enam atau tujuh, kita tak punya dalil. Thoyyib tapi qorinah menunjukkan agama ini, negara di permainkan bererti apa? Kuncinya ada pada itu tadi. Kita harus berdakwah ke masyarakat lebih kencang lagi. Intinya adalah masaalah tauhid. Kalau Allah kita agungkan, maka nanti kehormatan juga akan diagungkan oleh apa? Oleh para makhluk. Kembalinya kepada dakwah. Jadi terus aje berdakwah, terus aje bertauhid, terus saja mengajak masyarakat untuk apa? Tahu tauhid. Kalau tahu tauhid, mereka akan membenci orang kafir. Tapi kalau tauhid saja sudah rosak, jangan harap mereka akan lama membenci orang kafir. Mungkin mulutnya benci tapi apa? mereka akan tersenyum kepada orang kafir, tersenyum pada mat saleh dan seterusnya. Jadi kuncinya ada pada dakwah. Mendakwahkan tauhid, mendakwahkan taubat dan seterusnya. Lanjutkan dakwah. Itu tugas kita. 

Kalau kita sibuk pada perincian masaalah politik, kita akan sangat letih, padahal tugas kita banyak itu. Biarkan mereka yang letih. Kita perbaiki dasarnya. Kalau dasar bagus إن شاءالله akan ada yang membawa kepada hujung-hujung bunga dan pokoknya nanti, hujung buah dan seterusnya. Jadi kita lanjutkan tugas kita. Masing-masing ada tugas. الله اعلم. Memang berat dan menyakitkan hati tetapi inilah kuncinya.

Kalau kita ambil jalan pintas, kita demonstrasi, tidak faedah juga. Siapa yang akan terima kita.

*Di jawab oleh :*

*Asy-Syaikh Abu Fairuz Abdurrohman bin Soekojo Al Indonesiy Aljawiy Al Qudsiy حَفِظَهُ اللّٰه*

Faedah di dapat dari Al Akh Abu Shabir Wan Perwira Wan Adam Al Malaysiy حَفِظَهُ اللّٰه

Audio 1


Audio 2


📣Oleh Asy Syaikh Abu Fairuz Abdurrahman bin soekojo Al Indonesiy Al Jawiy Al Qudsiy حفظه الله

عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ قَالَ إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ مَلَكًا فَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ وَيُقَالُ لَهُ اكْتُبْ عَمَلَهُ وَرِزْقَهُ وَأَجَلَهُ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ ثُمَّ يُنْفَخُ فِيهِ الرُّوحُ فَإِنَّ الرَّجُلَ مِنْكُمْ لَيَعْمَلُ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجَنَّةِ إِلَّا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ كِتَابُهُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ وَيَعْمَلُ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّارِ إِلَّا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ

Dari Zaid bin Wahb berkata 'Abdullah telah bercerita kepada kami Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, dia adalah orang yang jujur lagi dibenarkan, bersabda: "Sesungguhnya setiap orang dari kalian dikumpulkan dalam penciptaannya ketika berada di dalam perut ibunya selama empat puluh hari, kemudian menjadi 'alaqah (zigot) selama itu pula kemudian menjadi mudlghah (segumpal daging), selama itu pula kemudian Allah mengirim malaikat yang diperintahkan empat ketetapan dan dikatakan kepadanya, tulislah amalnya, rezekinya, ajalnya dan sengsara dan bahagianya lalu ditiupkan ruh kepadanya. Dan sungguh seseorang dari kalian akan ada yang beramal hingga dirinya berada dekat dengan surga kecuali sejengkal saja lalu dia didahului oleh catatan (ketetapan takdir) hingga dia beramal dengan amalan penghuni neraka dan ada juga seseorang yang beramal hingga dirinya berada dekat dengan neraka kecuali sejengkal saja lalu dia didahului oleh catatan (ketetapan takdir) hingga dia beramal dengan amalan penghuni surga". (Muttafaq Alaih)

Shahih Al-Bukhari (3208), Shahih Muslim (2643)

Audio didapatkan dari Al Akh Wan Perwira Wan Adam Al Malizy حفظه الله

Semoga mendapat faedah-faedah dan manfaatnya

إن شاء الله

بارك الله فيكم

Sumber Channel Telegram: رياض الصالحين

Sumber Channel Telegram: @MaktabahFairuzAddailamiy

Allah ta’ala berfirman:

﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ الله فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ الله وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَالله غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [آل عمران/31].

“Katakanlah: Jika kalian mencintai Allah, maka ikutilah aku, niscaya Allah akan mencintai kalian dan mengampuni dosa-dosa kalian. Dan Allah itu Ghofur (Maha Pengampun) dan Rahim (Maha Menyayangi para hamba).” (QS. Ali Imran: 31).

Syaikhul Islam رحمه الله berkata: “Dan hanyalah kesempurnaan rasa cinta pada beliau dan pengagungannya itu ada pada mutaba’ah (mengikutinya), taat dan mengikuti perintahnya, menghidupkan sunnah-sunnahnya yang lahiriyyah dan bathiniyyah, menyebarkan syariat yang beliau diutus dengannya, menegakkan jihad untuknya dengan hati, tangan dan lisan. Maka inilah jalan para As Sabiqunal Awwalun (yang terdahulu dan pertama masuk Islam) dari kalangan Muhajirin dan Anshar dan yang mengikuti mereka dengan baik.” (“Iqtidhaush Shirathal Mustaqim”/2/hal. 124/Maktabatur Rusyd).

Al Imam Ibnu Katsir رحمه الله berkata: “Ayat yang mulia ini merupakan hakim bagi setiap orang yang mengaku cinta pada Allah, tapi dia tidak berada di atas jalan Muhammad ﷺ , karena dia itu sungguh pada hakikatnya telah berdusta di dalam pengakuannya, sampai dia itu mau mengikuti syariat Muhammad ﷺ  dan agama Nabi di dalam seluruh ucapan dan keadaannya, sebagaimana telah tetap di dalam “Ash Shahih” dari Rasulullah ﷺ yang bersabda:

«مَنْ عَمِلَ عَمَلا لَيْسَ عليه أمْرُنَا فَهُوَ رَدُّ»

“Barangsiapa mengerjakan suatu amalan yang bukan dari urusan agama kami maka amalannya itu tertolak.”

Oleh karena itulah Allah berfirman: (yang artinya) “Katakanlah: Jika kalian mencintai Allah, maka ikutilah aku, niscaya Allah akan mencintai kalian” Yaitu kalian akan mendapatkan sesuatu yang melebihi apa yang kalian cari, yaitu diakuinya cinta kalian pada-Nya. Yang akan kalian dapatkan adalah: Allah cinta pada kalian, dan itu lebih agung daripada yang pertama. Sebagaimana sebagian orang bijak berkata: "Bukanlah yang penting itu kalian mencintai, tapi yang penting adalah: kalian dicintai.” (“Tafsirul Qur’anil ‘Azhim"/1/hal. 494-495/cet. Darus Shiddiq).

Allah ta’ala berfirman:

﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ الله أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو الله وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ الله كَثِيرًا﴾ [الأحزاب: 21].

“Sungguh telah ada untuk kalian pada diri Rasulullah suri teladan yang bagus bagi orang yang mengharapkan Allah dan Hari Akhir dan banyak mengingat Allah.”

Dan dari ‘Aisyah رضي الله عنها yang berkata: Rasulullah ﷺ bersabda:

«مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ فِيهِ فَهُوَ رَدٌّ ».

“Barangsiapa membuat dalam urusan agama kami perkara yang tidak ada dalam agama kami, maka dia itu tertolak.” (HR. Al Bukhariy (2697) dan Muslim (1718)).

Dan Al ‘Irbadh bin Sariyah رضي الله عنه berkata:

صَلَّى بِنَا رسولُ اللهِ ﷺ ذَاتَ يَوْمٍ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيْغَةً، ذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُوْنُ وَوَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوْبُ، فقال قَائِلٌ: يَا رسولَ اللهِ، كَأَنَّ هَذِهِ مَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ، فَمَاذَا تَعْهَدُ إِلَيْنَا؟ فقال: «أُوْصِيْكُمْ بِتَقْوَى اللهِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ عَبْداً حَبَشِيّاً، فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلَافاً كَثِيْراً فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ اْلخُلَفَاءِ المَهْدِيِّيْنَ الرَاشِدِيْنَ، تَمَسَّكُوْا بِهَا وَعَضُّوْا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُوْرِ، فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ».

Rasulullah ﷺ pernah mengimami kami shalat pada suatu hari, kemudian beliau menghadapkan wajah pada kami, lalu menasihati kami dengan nasihat yang tajam, yang dengannya air mata berlinang, dan hati merasa takut. Maka seseorang berkata: “Wahai Rasulullah, seakan-akan ini adalah nasihat orang yang hendak berpisah, maka apakah perjanjian yang Anda ambil dari kami?” Maka beliau bersabda: “Kuwasiatkan kalian untuk bertaqwa pada Allah, dan mendengar dan taat kepada pemerintah, sekalipun dia itu adalah hamba sahaya Habasyah, karena orang yang hidup di antara kalian sepeninggalku akan melihat perselisihan yang banyak. Maka wajib bagi kalian untuk memegang sunnahku dan sunnah Al Khulafaur Rasyidin yang mendapatkan petunjuk. Pegang teguhlah dia dan gigitlah dia dengan geraham kalian. Dan hindarilah setiap perkara yang muhdats karena yang muhdats itu bid’ah, dan setiap bid’ah itu kesesatan.” (HR. Abu Dawud (4594), At Tirmidziy (2676), HR. Ahmad (17182) dan Al Hakim (2676), semuanya dari jalur Abdurrahman bin Amr As Sulamiy, hasan dengan penguatnya. Dan dihasankan oleh Al Imam Al Wadi’iy رحمه الله dalam “Al Jami’ush Shahih” no. (3158)).

Maka mencukupkan diri dengan syari’at yang telah dikenal pada zaman Nabi ﷺ dan para Shahabat رضي الله عنهم adalah perkara yang sangat penting, agar para hamba selamat dari fitnah-fitnah (kekacauan dan kesesatan) dan perselisihan yang banyak.

Dari Abu Waqid Al Laitsiy رضي الله عنه yang berkata:

إِنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قَالَ وَنَحْنُ جُلُوْسٌ عَلَى بِسَاطٍ: «إِنَّهَا سَتَكُوْنُ فِتْنَةٌ». قَالُوا: وَكَيْفَ نَفْعَلُ يَا رسولَ اللهِ؟ فَرَدَّ إِلَى الْبِسَاطِ فَأَمْسَكَ بِهِ فَقَالَ: «تَفْعَلُوْنَ هَكَذَا». وَقَالَ لهُمْ رسولُ اللهِ ﷺ يَوْماً: «إِنَّهَا سَتَكُوْنُ فِتْنَةٌ»، فَلَمْ يَسْمَعْهُ كَثِيْرٌ مِنَ النَّاسِ، فَقَالَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ: أَلَا تَسْمَعُوْنَ مَا يَقُوْلُ رسولُ اللهِ ﷺ؟ فَقَالُوا: مَا قَالَ؟ قَالَ: «إِنَّهَا سَتَكُوْنُ فِتْنَةٌ». فَقَالُوا: فَكَيْفَ لَنَا يَا رسولَ اللهِ؟ وَكَيْفَ نَصْنَعُ؟ قَالَ: «تَرْجِعُوْنَ إِلَى أَمْرِكُمُ الْأَوَّلِ».

“Sesungguhnya Rasulullah ﷺ bersabda dalam keadaan kami sedang duduk-duduk di atas tikar: “Sesungguhnya akan terjadi fitnah.” Mereka bertanya: “Dan bagaimana kami harus berbuat wahai Rasulullah?” Maka beliau menggenggam tikar seraya bersabda: “Kalian melakukan seperti ini.” Dan pada suatu hari Rasulullah ﷺ bersabda: “Sesungguhnya akan terjadi fitnah,” Akan kebanyakan orang tidak mendengar sabda beliau tadi. Maka Mu’adz bin Jabal berkata: “Apakah kalian tidak mendengar apa yang disabdakan oleh Rasulullah ﷺ ?” maka bereka bertanya: “Apakah yang beliau sabdakan?” Nabi bersabda: “Sesungguhnya akan terjadi fitnah.” Mereka bertanya: “Dan bagaimana dengan kami wahai Rasulullah? Bagaimana kami harus berbuat?” Maka beliau menggenggam tikar seraya bersabda: “Kalian (umat ini) kembali kepada urusan agama kalian yang pertama”. (HR. Ath Thabraniy dalam “Al Kabir” (3307) dan Ath Thahawiy dalam “Musykilul Atsar” (996)/sanadnya shahih).

Dan urusan agama yang pertama untuk umat ini adalah agama Islam yang dikenal pada masa generasi yang pertama dari umat ini, yaitu Nabi ﷺ dan para Shahabat رضي الله عنهم.

  

Dan dari Ibnu Mas’ud رضي الله عنه yang berkata:

إِنَّكُمُ الْيَوْمَ عَلَى الْفِطْرَةِ، وَإِنَّكُمْ سَتُحْدِثُوْنَ وَيُحْدَثُ لَكُمْ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ مُحْدَثَةً فَعَلَيْكُمْ بِاْلهَدْيِ الْأَوَّلِ.

“Sesungguhnya kalian (umat ini) pada hari ini ada di atas fithrah, dan sungguh kalian nanti akan membuat perkara baru, dan akan dibuatkan perkara baru untuk kalian. Jika kalian sudah melihat perkara yang baru (dalam agama), maka kalian harus berpegang pada jalan yang pertama (jalan generasi pertama dari umat ini).” (Diriwayatkan oleh Al Marwaziy dalam “As Sunnah” no. (80) dan Ibnu Baththah dalam “Al Ibanatul Kubra” no. (181), dan dishahihkan oleh Syaikhuna Yahya حفظه الله).

Dan Al Imam Ibnul Qayyim رحمه الله berkata –dan boleh jadi beliau menukilkan dari Ibnul Jauziy رحمه الله-: “Maka sesungguhnya tidaklah diragukan bahwasanya Rasulullah ﷺ itu ada di atas jalan yang lurus. Dan barangsiapa meragukan ini, maka dia itu bukanlah seorang Muslim. Dan siapakah yang mengajari dirinya? Kemanakah dia akan berpaling dari sunnah beliau? Dan jalan apakah yang layak dicari oleh seorang hamba selain jalan beliau? Hendaknya sang hamba bertanya pada dirinya sendiri: “Bukankah engkau mengetahui bahwasanya jalan Rasulullah ﷺ itu adalah Ash Shiratul Mustaqim?” jika jiwanya menjawab: “Tentu,” hendaknya dia berkata: “Apakah Nabi dulu berbuat ini –yaitu: mengikuti bisikan waswas-?” Niscaya jiwanya akan menjawab: “Tidak.” Maka katakanlah pada jiwamu: “Maka tidak ada setelah kebenaran itu kecuali kesesatan.

 Dan tidak ada setelah jalan ke Surga kecuali jalan ke Neraka. Dan tidak ada setelah jalan Allah dan jalan Rasul-Nya kecuali jalan setan. Jika engkau mengikuti jalan setan, maka engkau adalah rekan seiring dia, dan engkau nanti akan berkata pada setan itu:

﴿يَالَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ﴾ [الزخرف: 38].

 ”Wahai engkau, andaikata antara diriku dan dirimu ada jarak sejauh jarak antara barat dan timur, maka sungguh engkau adalah teman seiring yang paling buruk.”

Dan hendaknya dia memperhatikan keadaan para Salaf (pendahulu umat ini) di dalam mereka mengikuti Rasulullah ﷺ , lalu hendaknya dia meneladani mereka dan memilih jalan mereka.”

(selesai dari “Ighatsatul Lahfan”/hal. 142/cet. Dar Ibni Zaidun).

Maka mengikuti sunnah Nabi ﷺ adalah sebab datangnya petunjuk dan diraihnya keselamatan. Dan menyelisihinya adalah sebab kesesatan dan kebinasaan.

 Allah عزّ وجلّ berfirman:

﴿فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ ]النور: 63[

“Maka hendaknya orang-orang yang menyelisihi urusan agama beliau (Nabi) itu merasa takut akan tertimpa fitnah (kesesatan dan penyimpangan) atau tertimpa siksaan yang pedih.”

Dan dari Al ‘Irbadh Bin Sariyah رضي الله عنه yang berkata: Rasulullah ﷺ bersabda:

«قَدْ تَرَكْتُكُمْ عَلَى الْبَيْضَاءِ. لَيْلُهَا كَنَهَارِهَا لَا يَزِيْغُ عَنْهَا بَعْدِي إِلَّا هَلَكَ».

“Sungguh aku telah meninggalkan kalian di atas syari’at yang putih, malamnya jelas bagaikan siangnya, tidaklah menyimpang darinya sepeninggalku kecuali dia akan binasa.” (HR. Ibnu Majah (42)/shahih).

Dan dari Abdullah bin Amr ibnil ‘Ash رضي الله عنهما, bahwasanya Nabi ﷺ bersabda:

«إِنَّ لِكُلِّ عَمَلٍ شِرَّةً، وَلِكُلِّ شِرَّةٍ فَتْرَةً. فَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى سُنَّتِي فَقَدْ أَفْلَحَ. وَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ فَقَدْ هَلَكَ».

"Sesungguhnya setiap amalan itu punya masa semangat, dan setiap masa semangat itu punya masa malas. Maka barangsiapa masa malasnya itu (diarahkan) kepada sunnahku, maka sungguh dia telah beruntung. Dan barangsiapa masa malasnya itu (diarahkan) kepada selain itu, maka sungguh dia akan binasa." (HR. Ahmad (6764), dan dishahihkan oleh Al Imam Al Wadi’iy رحمه الله dalam “Al Jami'ush Shahih” (3250)).

Dan dari seorang Anshar dari sahabat Nabi ﷺ, bahwasanya Nabi ﷺ bersabda:

«فَمَنِ اقِتَدَى بِي فَهُوَ مِنِّي. وَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي. إِنَّ لِكُلِّ عَمَلٍ شِرَّةً، ثُمَّ فَتْرَةً. فَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى بِدْعَةٍ فَقَدْ ضَلَّ، وَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى سُنَّةٍ فَقَدِ اهْتَدَى».

"Maka barangsiapa meneladani diriku, maka dia termasuk dari golonganku. Dan barangsiapa membenci sunnahku, maka bukanlah dia itu dari golonganku. Sesungguhnya setiap amalan itu punya masa semangat, kemudian masa malas. Maka barangsiapa masa malasnya itu (diarahkan) kepada bid'ah, maka sungguh dia telah tersesat. Dan barangsiapa masa malasnya itu (diarahkan) kepada yang sunnah, maka sungguh dia telah mengikuti petunjuk." (HR. Ahmad (23521), dan dishahihkan oleh Al Imam Al Wadi’iy رحمه الله dalam “Al Jami'ush Shahih” (3251)).

Syaikhul Islam رحمه الله berkata tentang makna hadits: “Maka barangsiapa membenci sunnahku maka dia itu bukanlah termasuk dari golonganku,”: “Yaitu: orang itu menempuh selain sunnahku dalam keadaan dia menyangka bahwasanya jalan yang lain itu lebih baik daripada sunnahku. Maka barangsiapa kondisinya seperti itu, maka dia telah berlepas diri dari Allah dan Rasul-Nya. Allah ta’ala berfirman:

﴿وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلاَّ مَن سَفِهَ نَفْسَهُ﴾ [البقرة : 130].

“Dan tidak ada yang membenci jalan agama Ibrahim kecuali orang yang memperbodoh dirinya sendiri.”

Bahkan wajib bagi setiap Muslim untuk meyakini bahwasanya sebaik-baik ucapan adalah Kalamullah, dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad ﷺ sebagaimana telah pasti dari beliau di dalam hadits shahih bahwasanya beliau berkhuthbah dengan mengucapkan itu setiap hari Jum’at.”

(selesai dari “Majmu’ul Fatawa”/11/hal. 201).

Syaikhul Islam رحمه الله berkata: “Az Zuhriy berkata: “Dulu para ulama kami berkata: “Berpegang teguh dengan As Sunnah adalah keselamatan.” Dan Malik berkata: “As Sunnah adalah bagaikan kapal Nabi Nuh, barangsiapa menaikinya maka dia akan selamat. Dan barangsiapa tertinggal darinya maka dia akan tenggelam.” Yang demikian itu dikarenakan As Sunnah, syari’at dan manhaj ini adalah jalan yang lurus, yang menyampaikan para hamba kepada Allah. Dan Rasul adalah penunjuk jalan dan pembimbing serta pemandu yang handal di atas jalan ini, sebagaimana firman Allah ta’ala:

﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا * وَدَاعِيًا إِلَى الله بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا * وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُمْ مِنَ الله فَضْلًا كَبِيرًا﴾ [الأحزاب: 45-46].

“Sesungguhnya kami mengutusmu sebagai saksi, pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan, dan sebagai penyeru ke jalan Allah dengan seidzin-Nya, dan sebagai pelita yang menerangi. Dan berilah kabar gembira pada kaum Mukminin bahwasanya mereka mendapatkan keutamaan yang besar dari Allah.”

(dan seterusnya dari “Majmu’ul Fatawa”/4/hal. 57).

Al Imam Ibnul Qayyim رحمه الله berkata bahwa syari’at para Nabi adalah kapal penyelamat, lalu beliau berkata: “Dan orang-orang yang tertinggal dari kapal itu bagaikan kaum Nuh yang tenggelam lalu mereka dibakar dan diserukan pada mereka di hadapan alam semesta:

﴿وَقِيْلَ بُعْداً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِيْنَ﴾

“Dan dikatakan: kaum yang zhalim itu dijauhkan dari rahmat.”

﴿وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ كَانُوْا هُمُ الظَّالِمِيْنَ﴾

“Dan tidaklah Kami yang menzhalimi mereka, akan tetapi mereka itulah yang zhalim.”

Lalu diserukanlah dengan lisan syari’at dan lisan taqdir sebagai realisasi tauhid Allah dan penetapan hujjah Dia, dan Dia adalah Dzat Yang Maha Adil:

﴿قُلْ فَلِلَّهِ اْلحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعْيِنَ﴾.

“Katakanlah: maka hanya milik Allah sajalah hujjah (argumentasi) yang mendalam, maka andaikata Allah menghendaki niscaya Dia akan memberikan taufiq pada kalian semua.”

(selesai dari “Madarijus Salikin”/1/hal. 199).

Al Imam Ibnul Qayyim رحمه الله berkata: “Karena sesungguhnya As Sunnah adalah benteng Allah yang amat kuat, barangsiapa masuk ke dalamnya, dia akan termasuk dari golongan orang-orang yang aman. Dan As Sunnah adalah pintu Allah yang paling besar, barangsiapa memasukinya dia akan termasuk dari golongan orang-orang yang sampai kepada Allah.” (“Ijtima’ul Juyusyil Islamiyyah”/hal. 6).

-------------

(“DAKWAH JANGAN MEMAKAI MUSIK IKUTILAH GENERASI TERBAIK” | Asy Syaikh Abu Fairuz Abdurrahman Bin Soekojo Al Indonesiy Al Jawiy حفظه الله )

Sumber Channel Telegram: fawaidMaktabahFairuzAddailamiy

Sesungguhnya Allah ta’ala mengutus Nabi Muhammad ﷺ untuk menyempurnakan agama-Nya. Dan dalilnya adalah firman Allah ta’ala:

﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا﴾[المائدة:3]،

"Pada hari ini Aku telah menyempurnakan untuk kalian agama kalian, dan Aku telah menyempurnakan untuk kalian kenikmatan-Ku dan Aku telah meridhai Islam sebagai agama bagi kalian."

Dan ini adalah dalil tentang sempurnanya agama Islam, maka dia ini tidak memerlukan tambahan ataupun pengurangan. Kemudian: barangsiapa mendatangkan suatu syari’at yang tidak ada di dalam Kitab Allah, dan tidak ada dalam sunnah Rasul-Nya ﷺ dan tidak pula mengikuti pemahaman As Salafush Sholih, maka sungguh dia telah membuat perkara baru di dalam Islam, dan dirinya telah menuduh bahwa agama Islam itu kurang, tidak sempurna, dan bahwasanya Muhammad ﷺ telah mengkhianati risalah.

Al Imam Abdul ‘Aziz Ibnul Majisyun رحمه الله berkata: "Aku mendengar Malik berkata: "Barangsiapa membuat bid'ah dalam Islam dan memandangnya baik, maka dia telah menyangka bahwasanya Muhammad ﷺ itu mengkhianati risalah, karena Allah berfirman:

﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ﴾. [المائدة: 3].

"Pada hari ini Aku telah menyempurnakan untuk kalian agama kalian"

Maka perkara yang pada hari itu tidak menjadi agama, maka pada hari ini juga tidak menjadi agama." (dinukilkan oleh Asy Syathibiy dalam "Al I'tisham"/hal. 33).

Al Imam Al Hafizh Ibnul Qaththan Al Fasiy رحمه الله berkata: “Para ulama telah sepakat bahwasanya sejak Nabi ﷺ meninggal, wahyu itu telah terputus, dan agama ini telah sempurna dan menetap, dan bahwasanya tidak halal bagi seorangpun untuk menambahkan di dalam agama ini sesuatu dari pemikirannya tanpa memakai dalil, dan tidak pula boleh untuk mengurangi dari agama ini sedikitpun, dan tidak boleh untuk menggantikan suatu ajaran dalam agama ini dengan ajaran yang lain, dan tidak boleh membuat suatu syari’at.“ (selesai yang diinginkan dari “Al Iqna’ Fi Masailil Ijma’”/1/3/hal. (2/16)/cet. Darul Kutubil ‘Ilmiyyah).

Al Imam Abu Syamah Asy Syafi’iy رحمه الله berkata: “Dan Allah Yang Maha Suci telah menyempurnakan agama ini untuk para hamba-Nya, dan menyempurnakan untuk mereka kenikmatan-Nya dengan pengutusan Rasulullah, dan dengan syari’at sempurna yang Allah wahyukan kepada beliau, dan Allah tidak mewafatkan Rasul-Nya kecuali setelah menyempurnakan dan menerangkan agama ini.” -Lalu beliau menyebutkan ayat kesempurnaan Islam-. (“Al Ba’its ‘Ala Inkaril Bida’ Wal Hawadits”/hal. 116).

Syaikhul Islam رحمه الله berkata: “Maka tidak ada sesuatu apapun yang Allah perintahkan, atau Allah larang, atau Allah halalkan, atau Allah haramkan, kecuali Allah telah menjelaskan hal itu.” –lalu beliau menyebutkan ayat kesempurnaan Islam tadi. (“Majmu’ul Fatawa”/19/hal. 173).

Dan Al Imam Ibnul Qayyim رحمه الله berkata: “Maka sungguh Allah Yang Maha Suci telah menjelaskan melalui lidah Rasul-Nya dengan firman-Nya dan sabda Rasul-Nya seluruh apa yang Dia perintahkan, seluruh apa yang Dia larang, seluruh apa yang Dia halalkan, seluruh apa yang Dia haramkan, dan seluruh apa yang Dia maafkan. Dan dengan inilah agamanya itu menjadi sempurna, sebagaimana dalam firman-Nya:

﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي﴾ [المائدة:3]،

"Pada hari ini Aku telah menyempurnakan untuk kalian agama kalian, dan Aku telah menyempurnakan untuk kalian kenikmatan-Ku."

Akan tetapi terkadang pemahaman dari kebanyakan manusia itu kurang di dalam memahami apa yang ditunjukkan oleh nash-nash yang ada, kurang di dalam memahami sisi dan tempat penunjukannya. Dan perbedaan tingkatan-tingkatan pemahaman umat ini terhadap firman Allah dan sunnah Rasul-Nya itu tidak terhitung kecuali oleh Allah sendiri.” (selesai dari “I’lamul Muwaqqi’in”/1/hal. 332).

Oleh karena itulah maka sangat keras pengingkaran Allah ta’ala terhadap pembuat kebid’ahan dan para pengikutnya, dan sangat keras ancaman-Nya pada mereka dengan siksaan yang pedih, karena  mereka mendatangkan suatu syari’at tanpa idzin dari Allah, seakan-akan mereka adalah Rabb-Rabb selain Allah, atau menyembah Rabb selain Allah. Allah ta’ala berfirman:

﴿أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ الله وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [الشورى: 21].

“Apakah mereka memiliki sekutu-sekutu yang mensyariatkan untuk mereka dari agama ini yang tidak diidzinkan oleh Allah? Andaikata bukan kalimat keputusan (untuk menyelesaikan urusan mereka di Hari Kiamat) niscaya telah diselesaikan di antara mereka (di dunia), dan sesungguhnya orang-orang yang zhalim itu akan mendapatkan siksaan yang pedih.”

Syaikhul Islam رحمه الله berkata: “Dan ini adalah ketentuan yang telah ditunjukkan oleh As Sunnah dan ijma’, disertai dengan penunjukan yang ada di dalam Kitabullah juga. Allah ta’ala berfirman:

﴿أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ الله﴾ [الشورى: 21].

“Apakah mereka memiliki sekutu-sekutu yang mensyariatkan untuk mereka dari agama ini yang tidak diidzinkan oleh Allah?”

Maka barangsiapa menyerukan kepada suatu amalan untuk mendekatkan diri pada Allah, atau mewajibkannya dengan ucapannya atau perbuatannya tanpa Allah mensyari’atkannya maka sungguh dia itu telah mensyari’atkan sesuatu yang tidak diidzinkan oleh Allah dari agama. Dan barangsiapa mengikuti hal itu, sungguh dia telah menjadikan orang tadi sebagai sekutu untuk Allah yang mensyari’atkan dari agama untuk dia sesuatu yang tidak diidzinkan oleh Allah.”

(“Iqtidhoush Shirathil Mustaqim”/2/hal. 84).

Iya, kebid’ahan adalah sebab datangnya siksaan. 

Dari Jabir bin Abdillah رضي الله عنهما yang berkata:

كان رسول الله ﷺ يقول في خطبته يحمد الله ويثني عليه بما هو له أهل ثم يقول: «من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له إن أصدق الحديث كتاب الله وأحسن الهدي هدي محمد ﷺ وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار».

Rasulullah ﷺ berkata di dalam khothbah beliau dengan memuji Allah dan menyanjung-Nya dengan sanjungan yang menjadi milik Allah, lalu beliau bersabda: “Barangsiapa diberi petunjuk oleh Allah, maka tidak ada yang menyesatkannya, dan barangsiapa disesatkan oleh-Nya maka tidak ada yang mampu untuk memberinya petunjuk. Dan sesungguhnya sejujur-jujur ucapan adalah Kalamullah, dan sebaik-baik jalan adalah jalan Muhammad ﷺ, sejelek-jelek perkara adalah perkara yang dibuat-buat, dan setiap perkara yang dibuat-buat adalah bid’ah, dan setiap bid’ah adalah kesesatan, dan setiap kesesatan adalah di Neraka.” (HR. An Nasaiy dalam “Al Kubra” (1786) dan Ibnu Khuzaimah dalam “Ash Shahih” (1785) dengan lafazh ini/shahih).

-------------

( “DAKWAH JANGAN MEMAKAI MUSIK IKUTILAH GENERASI TERBAIK” | Asy Syaikh Abu Fairuz Abdurrahman Bin Soekojo Al Indonesiy Al Jawiy حفظه الله )

---------------